信手拈花

一
我多麼希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的味道，我的每一個行為都有如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。
二
日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師，傳說他航海到中國來求禪，空手而來，空手而去，只得到一顆柔軟心。
這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心，並把柔軟心帶回日本。其實不然，柔軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不經過萬里波濤，不到中國求禪，他本具的柔軟心就得不到開發。
柔軟心不從外得，但有時由外在得到啟發。
三
學禪的人若無柔軟心，禪就只是一種哲學，與存在主義無異。
柔軟心並不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著包容的見地，它超越一切、包容一切。
柔軟心是蓮花，因慈悲為水、智慧做泥而開放。
四
有人問我：“為什麼草木無心，也能自然地生長、開花、結果，有心的人反而不能那麼無憂地過日子？”
我反問道：“你非草木，怎麼知道草木是無心的呢？你說人有心，人的心又在哪裡呢？假若草木真是無心，人如果達到無心的境界，當然可以無憂地過日子。”
“凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心，剛強難化的心與柔軟溫和的心並無別異。
具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見。
五
追鹿的獵師是看不見山的，捕魚的漁夫是看不見海的。
眼中只有鹿和魚的人，不能見到真實的山水，有如眼中只有名利權位的人，永遠見不到自我真實的性靈。
要見山，柔軟心要偉岸如山；要見海，柔軟心要廣大若海。
因為柔軟，所以能包容一切，涵攝一切。
六
人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時，若未被擊倒，自然會在其中超越而得到“定”，因定而得到清明，由清明而能柔軟。
在柔軟中，人可以和諧、單純，進而達致意識的統一。
野狐禪、口頭禪，最缺乏的就是柔軟心，有柔軟心的禪者不會起差別，不會貶抑靜土，或密宗，或一切宗派，乃至一切眾生。
七
有慾念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。
柔軟心使慾念的火氣溫和，甚至消散，當慾念之火消散了，就是菩提。
從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。
八
佛陀教我們度化眾生，並沒有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲絲苛求，只有隨順。眾生若可以被苛求，就不會淪為眾生了。
隨順，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意。
隨順，就是隨著充滿黑暗的世界轉動，自已還是一盞燈。
隨順，就是看任何一個眾生受苦，就有如自己受苦一般。
隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。

我始終相信愛是一種能力，這種能力不是與生俱來的，愛是一種需要每個人從婚姻家庭的角度平緩提升的能力，這與成長、家庭、教育以及個性和悟性有關，很複雜，可感而不可言說。

很多人終其一生尋找真愛，而找到了，卻不會愛她，走到一起卻依舊因愛而傷害，折磨的心力交瘁，雕刻的血肉模糊，相愛容易相守難，其實是說在相守之後用什麼樣的方式來愛很多人沒有找到。把自己的需要當作她的需要，把自己的意志強加在對方身上，這種愛是傷害。

我非常喜歡基督教的婚禮，在神聖的儀式上，牧師宣布二人結為夫妻的時刻，牧師會鄭重問雙方：“你願意愛這個人嗎，無論他（她）將來是富裕或貧窮， 是健康或生病？，你都願意做她（他）的愛人麼？”這是一個非常美麗的誓約，不離不棄，牽手的那一刻，注定了我們不渝不悔的相守。然而，著誓言背後呢，又有 多少能夠做到接受和包容她的一切，寬容看待兩人的不同，適應、理解、平和接受對方的優點和缺點、平庸和成就。

有多少次，我們難以避免地超越對方的需求去要求對方，也一廂情願地認為我這樣的愛你你就該怎麼怎麼樣？也就是說像我想像的樣子，稍有不符，便不自 覺地拿起雕刻刀。這時候，對面的那個人，不再是自己的愛人，而只是我愛的對象和工具而已，也是要走過多少彎路我們才能明白，愛她，如她說是，而不是如我所 想。我們一起雕刻時光，卻不是雕刻對方。

莊子曾經描述：一隻海鳥，被海風吹到魯國境內，魯侯看到它，非常喜歡，就把它供奉在太廟裡，用最好的樂團奏樂，烹宰羔羊供奉它。但是三天后，這只 海鳥卻悶悶不樂地死了。莊子聽到這件事情后，感嘆地說：“唉！海鳥應該是被當作海鳥來對待的，而不是被當成一個人來對待。”我相信魯侯是真心喜愛這只海 鳥，希望它快樂，他用所能給的最好的來給它，可是卻因此而殺死了它。很多人就像那隻海鳥一樣，因為深愛我們的人，用他們自以為優越的愛來愛我們，因而殺死 了我們。

真愛是博大而寬廣的，是一種愛的能力。一方面了解自己和對方的額情感需要，設身處地感受對方，理解對方，並恰當的表達自己的感受。真愛中沒有犧牲 與負擔，真愛中也沒有“應該”。所有的“應該”、“負擔”、“犧牲”都會在生命中的某一天、某一時刻、某一層面要求代價與補償。對一個真正愛你的人而言， 沒有一樣價值觀，或其他的人、事、物的價值會超過你的存在。在真愛中沒有控制和操縱，只有敬重和真正的接納，就是去接受你本來的樣子。因為愛你本身而來愛 你。

愛她，如她所是，真的很難。

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據說人這一輩子，就像會出一次水痘一樣，都會長一次智齒，或早或晚。
二十二歲半，我開始長智齒。
先是牙疼，我以為是上火牙齦發炎，疼了幾天，不見好轉，去門診檢察，才知道是長了智齒，而且一次性長了四顆。
醫生說這牙齒長得不好，歪歪扭扭，肯定不能修成正果，遲早是個禍害，需要拔掉。
我想那該多疼呀，於是吃了點消炎藥，也就暫緩了疼痛。

可不消一月，又疼起來。
這疼不是劇烈的，它是細細碎碎的疼，不為人知的隱疼，讓你難受，卻也不致命。

有朋友說，我也長過智齒，長的時候有些疼，時間久了，也就淡忘了當時的疼痛，以後也沒再痛過，甚至忘記了它的存在。

另外一個朋友的智齒，疼了八年，持續性發作。
每次都靠消炎藥、止疼片緩解疼痛，如此反復發作。
說，為什麼不拔，因為怕拔牙時巨烈的痛，所以就要忍受這小小的痛。
最後，終於不堪忍受，去醫院拔了，留下一個空空的黑洞，大張著，疼了幾天，終於傷口癒合，不再疼痛。

其實智齒的發生，就像愛情的發生一樣。
不管是否願意，每個人生命裡，或早或晚都要愛一次。
有的愛情就像第一位朋友的智齒，長著長著，就痊癒了，成為了生命的一部分。
有的愛情就像第二位朋友一樣，愛情發生的不是時候，不是地方，但是因為怕分手時的疼痛，於是一直隱忍著，不管隱忍多久，最終還是要決裂，要承受撕裂時的痛楚，卻也延長了隱痛的時間。

最近一段，我的牙再次劇烈地疼痛，持續了很久，疼得半張臉腫起來，漸漸這隱痛擴散於喉嚨，白天黑夜，無休無止，無一刻消停，令人不堪忍受。
我突然想到，我這智齒，從出生到現在，一直在不間斷發言，吃了無數次的藥，看了無數次醫生，可始終不曾根治。
細算起來，一年３６５天裡，大約３００天都在痛，唯有那餘下的６５天，是短暫的安然無恙的時光。

我想起我去咖啡廳裡，坐在曾經和前男友坐過的位置上，告訴朋友說，這個地方，我曾經Ｎ次坐下來哭泣，因為吵了架，鬧了彆扭，哭、傷心、道歉，然後復和。
又苦笑道，不僅是這裡，還有迪歐、捷濃、以及喜年來豆漿店，都是我們常常吵完架、哭泣又復和的地方。
這樣一說，突然意識到，原來和他在一起這麼多不快樂的時光啊，似乎那段感情一直都在因著各種各樣的小事反复地爭執、吵架、哭鬧，在眼淚和妥協中復和。儘管也有短暫快樂和歡愉，但細想，我們當初一定有許多不開心的時光，彼此在一起的時候，是不是傷心的時光巨多，而美好幸福的時光，竟是那麼地短暫呢，而這樣的分手，誰說不是一種或早或晚的必然，誰又說不是一件好事？

不合時宜的愛情，就像一枚苦澀的勉強生成的果子，就像一顆彆扭的智齒，是遲早要分手的。
就如同，在感情上，假如，一段感情帶給我們的悲傷多於快樂，那麼，便沒有了繼續的理由。
不能因為恐懼分手那一刻的痛，而不敢分手，拖得越久，只會留下更深更大的洞，和更加綿長的痛，越發難以彌合。
不死不活，隱隱作痛，無休無止，最是折磨人。

明天，我決定去拔牙了。

疼痛的智齒，尤如一段牽強的愛情，速戰速決，一了百了，不失為一個好辦法。

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